dimecres, 30 de desembre del 2015

La papallona, novel·la de transició

Anàlisi de la novel·la La Papallona, de Narcís Oller

El propòsit d'aquesta entrada és conèixer amb major profunditat la riquesa estilística de Narcís Oller amb aquesta, una de les novel·les més reconegudes, La Papallona. Una riquesa que recau sobre la múltiple i variada influència que va rebre aleshores l'autor tarragoní i el resultat definitiu: la concepció d'una novel·la de transició, oberta. Per un costat la força romàntica, del passat recent, les arrels, encara romandran vigents; però, d'altra banda, en una època, el segle XIX, de canvis científics, econòmics, polítics i socials, però també en l'aparició de noves corrents de pensament i manifestacions literàries, no seran alienes a Narcís Oller, el qual també patirà la influència dels corrents de moda a Europa: el realisme i el naturalisme. Així doncs, de la instauració i la conjuminació, en part o totalment, del romanticisme, el realisme i el naturalisme, dependrà en gran mesura comprendre la concepció global de la novel·la La Papallona. Precisament per això, aquesta entrada té la finalitat de destriar els trets particulars d'aquestes tres manifestacions literàries, així com l'aportació que naix de la suma d'aquestes; d'aquesta curiosa fusió. Quant a l'ordre seguit en el plantejament d'aquesta investigació, hi apareixeran divisions temàtiques segons el major o menor grau de presència de les manifestacions literàries al llarg de la novel·la, la qual cosa implicarà, generalment, prescindir de l'ordre cronològic de la narració.



Narcís Oller

La minuciositat descriptiva: el realisme

La influència de l'incipient realisme, a banda d'ésser fàcil de constatar per qualsevol lector arran de la lectura de La Papallona, el propi Narcís Oller confirmarà i explicarà l'evidència estilística, malgrat l'amalgama de manifestacions literàries convergents. Una de les característiques fortament relacionada amb el realisme serà la presència de la classe burgesa dins de la narració, a través dels diferents personatges. Aquesta presència tan sols demostrarà l'ascens social d'una classe que esdevindrà protagonista de la novel·la realista, de la mateixa manera que, per extensió, aquests s'acabaran convertint en lectors. La senyora Pepa, la propietària de la casa que allotja estudiants, entre aquests en Lluís, és una figura, força present a l'obra, que representa la dona burgesa. Té al seu abast un grup d'assistentes, cuineres i altres empleades per a a la satisfacció de les necessitats de les persones que habitaven les diferents cambres. És a dir, tot un servei a la seua disposició. A banda de tractar-se d'una dona amb cert reconeixement entre altres famílies burgeses, sobretot aquelles que deixaven a les seues mans el manteniment i l'allotjament dels seus fills; però que també comptarà amb el respecte de les classes socials més baixes, que veuran en la posició de la senyora Pepa possibilitats de treball, com en el cas de la Madrona, que oferirà les habilitats de la Toneta perquè treballe de modista. D'altra banda, els estudiants descrits a la novel·la també pertanyen a les noves generacions burgeses, com en el cas de Tomàs Llassada, l'americano, o el mateix Lluís, Papallona, fill d'un mare vídua, Maria Fortuny, que, malgrat no poder gaudir d'un lloc gaire privilegiat socialment, tenia possessions per dedicar-se a la collita i es pot permetre el luxe de pagar els estudis, fóra de casa, al seu fill Lluís, tant pels beneficis d'ella com pels bons contactes dels quals disposava. De tot plegat, Narcís Oller s'encarregarà de mostrar la quotidianitat de les seues vides, fent-ne literatura d'això. Barcelona, la gent de la ciutat, els ambients, les situacions...Sens dubte tot el que configura aquesta novel·la passa pel filtre d'una de les tècniques narratives més valorades del realisme: el descriptivisme. La preferència per l'observació atenta i fidel d'entorns, paisatges o persones, així com la posterior plasmació minuciosa en el text literari, amb preferència per tot allò local o quotidià (Rodríguez, 1991:17). De fet, la importància del descriptivisme serà tal que, en la major part de La Papallona hi predominaran els elements descriptius per sobre dels de caire narratiu.



La càrrega de l'herència social: el naturalisme

Una altra manifestació literària moderna, amb la qual començarà a experimentar Oller en la seua novel·la, és el naturalisme. No debades, a La Papallona, com es podrà comprovar, no seguirà la totalitat de les premisses prototípiques dels referents europeus d'aquest moviment del segle XIX, sobretot pel fet que encara no s'havia conreat i estabilitzat entre els autors de prosa catalans. És naturalista, no només per les tècniques, sinó també pels personatges dissenyats (Sardà, 1997: 147-148). Ara bé, tant per la presència com per la importància, es pot afirmar que l'ús de trets naturalistes a aquesta novel·la serà puntual, en comparació amb un estil realista, estudiat en el punt anterior, molt més desenvolupat per Oller. Dins d'aquest corrent literari, a La Papallona cal ressaltar un parell de trets genuins: el determinisme o la importància de l'herència social
i el final moral.

De la mateixa manera que s'ha analitzat el protagonisme de la incipient burgesia catalana, aquesta classe social no rebrà una atenció o seguiment exclusiu, per part de Narcís Oller, atés que conviurà amb classes més benestants, com els senyors de la casa de Castellfort, per exemple, o bé amb persones de classes més baixes, que a través dels diferents exemples caracteritzaran la forma d'ésser de la gent pobra, moltes vegades en contraposició als més rics. Una classe social que pot servir, fins i tot, per a descriure la forma de moure's de la Toneta, o fins i tot en el valor dels objectes.

El cavall del Fleixat

Llegenda literaturitzada El cavall del fleixat

Vet ací una de les històries més misterioses i alhora més ben guardades per la gent d'aquest poble, Relleu. Hi havia una vegada, segons relaten els homes més vells del poble, en els peus de la serra de
Cabeçó, zona frondosa repleta de pins, dos pastorets amb un petit ramat d'ovelles, no massa quantiós, al càrrec d'ells. Mentre que les ovelles es trobaven pasturant l'herba i matolls frescos del camp els pastors ja es disposaven a fer petar la xerrada. Pel matí havia plogut en abundància i el terra encara es conservava humit i fred en aquella nit d'estiu, plàcida i de cel clar, sense cap núvol rondant per allà dalt. Els joves pastorets debatien i discutien sobre la dona més bonica i eixerida del poble; el més gran dels dos, al que li deien Jaume, era un xic fort i ros, d'ulls clars i unes mans
aspres de tant treballar la terra, deia:
-Julieta és la xica més guapa d'ací. Mai veuràs una altra com ella, enlloc. Ja pots anar-te'n d'ací, i viatjar a qualsevol racó d'aquest món buscar-ne una com ella tota la vida.
Però l'altre pastoret, Martí, un homenet tímid i escanyolit, amb uns braços més prims que el pal d'una granera, no hi estava d'acord:
-Ni de bon tros!Marieta és la millor d'aquest poble, del món, de tots els planetes i de l'univers. Mai veuràs uns ulls verds com els d'ella. És única.

El poble de Relleu


Així estaven els dos pastorets, en els peus del Cabeçó parlant sobre dones. Discutint, discutint no es van adonar que feia una estona s'havia girat un vent de ponent més i més insistent. Les fulles dels pins ballaven amunt i avall, la gespa fresca s'assecava i les ovelles ja no pasturaven. Martí, pretenia replicar l'últim comentari que havia fet l'altra pastoret però, en comptes d'això, l'agafà pel muscle i guaita. Una silueta es divisava a l'horitzó, avançant lentament per l'espai que hi havia entre dos pins torts i corcats. S'apropava a poc a poc cap als pastorets. Jaume, l'home més valent de tot Relleu, començà a córrer en direcció contrària a la de la silueta estranya, tot cridant a les seues ovelles i agafant pel braç en Martí, immòbil en aquell moment. Jaume estirava amb força a Martí però no obtenia cap resposta, ni s'immutava.
-Afanya't, Martí!Au, anem-nos-en, abans que arribe el fantasma!
Jaume es donà per vençut, deixà d'estirar a Martí i se n'anà corrent serra avall i darrere d'ell bona part de les ovelles. De tant en tant girava el cap i cridava:
-Martí! Martí! Martí!
I els crits es convertiren en una lleugera fressa per, darrerament, acabar en silenci. El peu de la serra del Cabeçó quedà dominat per un silenci gairebé absolut, tan sols interromput per la remor de les fulles en moviment i el soroll d'unes trepitjades. Una jove alta, de cabells negres i ulls blaus, s'apropà al pastoret, que aguardava en el mateix lloc on l'havia deixat el seu amic. La xica desconeguda duia un vestit d'un blanc tan pur com les cases del barri de Santa Creu d'Alacant i els baixos estarrufats i negres com el tifó. Martí, bocabadat, pogué preguntar:
-Qui ets?
La jove, fità el rostre del pastoret, somrigué i repetí:
-Com et diuen, a tu?
-Martí, contestà el jove pastoret, una mica inquiet.
-I d'on ets?Del poble no ets perquè mai t'he vist, preguntà Martí
-No, no! De Relleu no sóc, jove pastoret. Vinc d'unes terres llunyanes, un lloc que no coneixes. Martí assentí, hipnotitzat per la bellesa d'aquella dona i ,certament cohibit, volgué saber perquè aquella desconeguda sabia que provenia de Relleu, però ella només somreia i breument li digué que ja el coneixia. La xica no deixà torn per rebatre l'afirmació i sense pensar-s'ho exclamà:“t'estime, pastoret. Des de fa molt de temps, però no sé ben bé si tu sents el mateix per mi, si el teu sentiment és tan pur i sincer com el meu....Pastoret...No ho sé”.


Martí, amb gran sorpresa i uns ulls com a plats, no dubtà, conscient de l'oportunitat que tenia:
-Sí! És clar, sí que t'estime, jove desconeguda! Qui no podria estimar una dona com tu? Tan sols un home boig.
-És que, de veres, pastoret, no ho tinc massa clar..., deia la xica.
-Desfes-te dels dubtes! Jo t'estimaré i et tractaré de la millor manera possible, com tu et pots merèixer, argumentà Martí.
-Estaríem junts per sempre, pastoret, seria una dona servil i fidel, faria el que tu desitges en tot moment...
-Sí, i així serà, preciosa donzella!
-Dubte, pastoret, dubte...Necessite una gran mostra del teu amor, una prova irrefutable que
simbolitze el teu amor per sempre.
-Demana'm el que desitges! Puc amb tot i si és per a tu, encara més.


Serra del Cabeçó, Relleu

La donzella desconeguda, després de rumiar una mica sobre la prova d'amor que hauria de superar Martí, el pastoret, li la proposà. La donzella explicà que li oferiria els seu amor amb una única i indispensable condició; la prova d'amor més lloable i autèntica del món: acabar amb la vida de l'avi del pastoret. Martí, primerament impactat per la proposta no digué res però, tot seguit acceptà la prova de la donzella i arribaren a aquest acord. El pastoret, abans d'acomidar-se i complir el seu objectiu immediat, intentà acaronar els braços perfectes de la jove però no el va deixar, tot dient que encara no estava preparat per suportar la passió que duia dins seu. Martí, a corre-cuita, davallà pels turonets pròxims a la serra de Cabeçó, juntament amb un parell d'ovelles del ramat que no se n'havien escapolit amb Jaume, l'altre pastor. Arribà a Relleu, obrí la porta de sa casa, amb les espardenyes foradades i els peus nafrats per l'esforç del trajecte, i entrà en la cambra de l'avi, que romanava agitat. Martí cridà a l'avi i, nervós i impacient, el sacsejà. Quan l'avi, aterrit, li preguntà que succeïa, el jove pastoret li explicà que algunes de les ovelles que havia pres per pasturar, havien desaparegut per la serra de Cabeçó. L'home gran, tan ràpid com pogué, es vestí, calçà i agafà el seu bastó, amb la intenció d'acompanyar el nét i ajudar-lo amb la cerca dels animals. De vegades corrent i en ocasions caminant, unes hores més tard, arribaren avi i nét als voltants de la serra de Cabeçó. Martí explicà que les ovelles segurament es trobaven per un barranc pròxim, perquè li havia sentit belar una de les ovelles. L'avi dubtà i digué al nét que ell no havia pas sentit res, però Martí insistí que era cert, que fou un soroll molt nítid i que la seua condició d'home sord li havia impedit sentir-ne res. L'avi va fer cas al nét i el seguí en el seu camí cap al barranc. Quan arribaren al punt que cercaven, Martí s'enfilà pel barranc i comprovà l'alçària de l'accident geogràfic, quants metres podien separar el barranc del terra. La veu de la jove desconeguda encara l'escoltava, colpejant dins del cap, suplicant pel seu amor etern. Martí, tot decidit, indicà a l'avi que s'acostara perquè creia que havia vist les ovelles mortes entre les roques que hi havien sota el barranc. L'avi, amb molt de compte per no relliscar o ensopegar i caure en terra, avançà amb cura fins el precipici. Martí, sense pensar-hi massa agafà son avi per l'esquena i l'espentà fort. 


Seguidament no va tenir temps de sentir l'impacte del cos contra les roques, ni molt menys de pensar sobre l'acte que acabava de cometre; una veu esgarrifosa i gutural deixà a Martí
atònit:
-Tu, pastor! Què has fet?!Això era el que volies, matar el teu avi? Aquesta és la teua mostra d'amor?
Un acte d'egoïsme i vanitat, impropi d'una persona mereixedora de viure. No debades, un pacte és un pacte i s'ha de complir. Jo t'he dit aquesta nit que seríem eterns, junts per sempre, i mai ens separarem. Així siga.
Aleshores un cavall negre, amb els ulls verds i brillants com els de la dona estranya, aparegué cavalcant pels terrenys de la serra, assecant la gespa i la vegetació frondosa al seu pas. A mesura que s'aproximava com un llamp rabiós en direcció al pastor, s'apreciava millor com l'animal expulsava foc per la boca i pel nas, flames i més flames de color vermell i groc. El pastoret no tenia escapatòria, aquell cavall dimoni cada vegada era més a prop i ell no sabia com reaccionar. Martí, esparverat i sense dreceres o altres camins possibles, es precipità barranc avall. Almenys, això és el que diuen alguns dels escassos testimonis que asseguren que van presenciar el tràgic desenllaç d'aquesta història. Des d'aquell dia, conten, que cada 50 anys, el mateix cavall negre que expulsa foc cavalca per la serra de Cabeçó i en arribar al barranc del Fleixat desapareix, amb el mateix misteri que quan fa acte de presència. Es tracta d'un cavall que no viatja sol, un home trist que crida i plora pujat al llom l'acompanya. Els seus laments demencials, demanant clemència, si es para bé l'orella, se senten per tot Relleu. Molta gent creu que es tracta del pastoret que pactà amb el dimoni reencarnat en un cos de dona. Si més no, la darrera aparició del cavall amb el genet va ésser l'any 2000, propiciant un incendi a la serra de Cabeçó. Llavors, si fem comptes, quan tornarà a cavalcar pel voltant de Cabeçó i el barranc del Fleixat?

Un exercici moralitzant

Comentari de la novel·la Espill de Jaume Roig 

Tot seguit, després de l'anàlisi  d'un fragment (vers 11950 fins a 12050) de la novel·la Espill, fet a classe aquesta setmana, deixem ací les consideracions oportunes:



Divisió temàtica


1.- Principi fins a 11984: La veu narrativa, Salomó, intenta animar a Roig a canviar d'actitud i eixir d'aquest estat d'ànim (atrapat dins del fang) i deixe enrere les malaties i les epidèmies que arrossega.

2.- (11985- 12006) Enumeració i explicació dels pecats capitals manifestats en el nostre protagonista.

3.- (12007- final ) Malgrat les malalties i els pecats esmentats, se'ns dius que això té cura: Déu. L'exemple de la cananea que fou curada pel senyor una vegada que ella ho sol·licità. Finalment posa, per a acabar de reforçar la seua lliçó i acabar de convèncer, els exemples de Sofia i Magdalena.





Figures retòriques

  • Personificació: 11965, 12000-12003(úlcera),
  • Metàfora: 11968, 11976 (“altres epidèmies” són les dones?)
  • Hipèrbole: En general usa un llenguatge hiperbòlic, exageració que en algunes ocasions s'aproxima a un llenguatge èpic. Usa la funció apelativa per a intentar canviar, en aquest cas, l'actitud d'una veu narrativa, la de Roig, que passa de ser protagonista (emisor) a ser personatge secundari (receptor).
  • Enumeració: llarga enumeració que tracta, de forma combinada, alguns pecats capitals i algunes malalties(11985-11997), (12035-12045)
  • Camps semàntics: Les malalties (albaràs, tinya, plagues, febra, icterícia, verinoses, parlitiquea, hereos) i els set pecats capitals (11985- 12006).

Una aproximació a l'Espill de Jaume Roig, d'Isabel Peirats





Conclusions


D'aquest text caldria ressaltar, sobretot, el seu caràcter moralitzant, dins d'un discurs que segueix les doctrines del cristianisme. No menys important és el seu gran coneixement de les ciències mèdiques, com demostra el repertori de malalties que denuncia, així com la simptomatologia d'aquestes (el seu ofici i el seu bagatge queda, doncs, palés ací). D'altra banda, des d'un punt de vista més global, destacar la dificultat de fer prosa versificada, com altres autors, però matisant de Roig la coherència textual (exposició de les idees, allò que no es veu), tot tan ordenat i ben detallats, la precisió en la descripció però sobretot la capacitat de mantenir entretingut al lector mitjançant un estil planer i directe i una narració dinàmica, amb ritme. Didactisme i comicitat. Així com la vigència d'un text com aquest, malgrat el pas dels anys. Històries protagonitzades per altres, la biografia del jo, amb un exemple derivat de l'experiència del jo narratiu.  

*Les referències i els fragments de l'obra s'han extret de l'edició crítica ROIG, Jaume (2006), Espill, ed. Antònia Carré, Barcelona, Quaderns Crema.

dimarts, 29 de desembre del 2015

Hipòlit i l'emperadriu: una visió diferent del "Tirant lo Blanch"

Anàlisi de dos personatges de Tirant lo Blanch, de Joanot Martorell


Els objectius d'aquesta entrada són, primerament, aproximar-nos al rol dels dos personatges de la novel·la Tirant lo Blanch, l'emperadriu i Hipòlit, ambdós sense cap tipus de relació en l'inici i gran part dels capítols intermedis de l'obra i que, endemés, no compten amb massa importància: el seu nombre d'aparicions dins de la novel·la Tirant lo Blanch, en alguns apartats, és irrisori. No debades, com s'analitzarà, l'autor Joanot Martorell aconseguirà amb enginy i subtilesa inserir els personatges esmentats en llocs i moments oportuns i capgirarà el seu ostracisme inicial per una rellevància vital per al desenllaç de l'obra literària. Ara bé, abans d'assolir aquest objectiu primordial haurem de desxifrar amb cura i exhaustivitat els diferents capítols i escenes on hi apareixen possibles missatges implícits o explícits dels esdeveniments finals, sobretot atés l'estil premonitori de Joanot Martorell que emmarcarà tota la novel·la i en el qual l'emperadriu i Hipòlit també hi participaran.

L'enigma d'Hipòlit, les seues intencions reals, sembla que es descobreix en el capítol 248. Un episodi força esclaridor. El nebot de Tirant, després de lliurar una carta d'aquest a Carmesina, coincidirà amb l'emperadriu. La dona s'adonarà del patiment que arrossega aquest i s'interessarà per les causes que afecten el seu estat d'ànim maltret. Hipòlit difícilment podrà ser més contundent a l'exposar que el seu mal és d'amor, és a dir, la causa, però a més, a través d'un exemple condicional, amb un supòsit, demostra quina és dama que genera en ell aquesta angoixa: 

"Si yo stigués prop de alguna senyora, que·m trobàs en lo seu lit, per gran dormidora que fos no la leixaria tant reposar com vostra magestat fa"(p.947).* 

Hipòlit està fent tota una declaració a l'emperadriu i a més, el mateix fragment del parlament d'Hipòlit ens serveix per, d'altra banda, conceptualitzar i descriure el tipus d'amor o relació que pretén aconseguir.

Il·lustració del Tirant, conmemoració 600 aniversari Generalitat Valenciana


És necessari fer un incís per a recordar, fins ara, quina havia estat la participació de l'emperadriu a la novel·la; ja que serà a continuació quan es capgire la situació. Dona amb gran poder, atés el càrrec que ostenta i el poder del seu marit, en realitat tenia un paper secundari, d'acompanyant del seu marit en els actes institucionals i altres de rellevants. En certa manera constituïa un element d'atrezzo, decoració protocolària, nul protagonisme excepte en episodis molt puntuals com en el jurament, ací esmentat, o en altres accions de suport a Tirant. Hi havia escassa informació sobre ella i, ni de bon tros, havia deixat palés algun tipus de problema o manca d'afecte per part del seu marit. De fet, quan l'emperadriu fa referència a la soledat del llit, poden haver-hi diverses lectures i cap d'elles s'escapa de l'ambigüitat. En un principi el comentari no sembla una queixa (ni directa, ni indirecta) al seu marit, l'emperador, sinó una confessió innocent i segurament fortuïta. Tot i això, si tenim en compte el desenvolupament dels esdeveniments posteriors i la reacció impulsiva que tindrà l'emperadriu, costa creure que no hi ha intencionalitat implícita i que la finalitat no siga acabar amb Hipòlit; sobretot si coneixem el patró de Joanot Martorell, que es guia per la causa i la conseqüència de les accions i cap diàleg o fet és gratuït. Siga com siga, el que no es pot negar és el protagonisme sobtat de l'emperadriu, un personatge més bé marginal, que juntament amb Hipòlit esdevindrà fonamental a la novel·la. 

La cúspide del progrés estamental d'Hipòlit, amb gran sorpresa per a tothom, el seu punt més àlgid, arribarà amb el seu ascens com a emperador de tot l'imperi grec, el conglomerat de territoris cristians més orientals. Un final inesperat tant per la mort de Tirant, a causa d'una malaltia tan ximple com pot ser un refredat, com per la designació d'emperador a Hipòlit arran del testament fet pel seu oncle a favor d'ell. Tirant hauria d'haver-se casat amb Carmesina i governar l'imperi grec però, tot i que promesos, no tindran temps de celebrar el matrimoni. Poc abans d'aquest brutal esdeveniment, la veu
narrativa ja ens anticipa que la fortuna pot equilibrar-se en favor o en contra en qualsevol moment . La sort guiarà de la mateixa manera a l'emperador i Carmesina i, aquesta última, també mitjançant un testament, farà hereva a la seua mare, la nostra protagonista, l'emperadriu. D'altra banda cal destacar que el romanç entre l'emperadriu i Hipòlit, no havia passat desapercebut pels cavallers pròxims a Tirant. . El nebot, juntament amb l'emperadriu, en la nit del seu casament, amb alegria compartida, i més tard amb un cúmul de festes i celebracions, no sentiren cap llàstima per les tràgiques pèrdues successives; ben al contrari com ens indica Martorell. L'emperadriu, com era d'esperar per la seua avançada edat, morirà tres anys després i Hipòlit, en segones noces, contraurà matrimoni amb la filla del rei d'Anglaterra. Aquesta nova esposa suposarà resoldre el problema successori que s'havia donat amb l'emperadriu, perquè d'aquesta unió naixeran tres fills i dos filles i, a més a més, d'altra banda, es mantindran els enllaços entre territoris cristians d'occident i orient

*Les referències i els fragments de l'obra s'han extret de l'edició crítica MARTORELL, Joanot (2008), Tirant lo Blanch, ed. d’Albert Hauf, València, Editorial Tirant lo Blanch.



Simpàtica representació del Tirant

dijous, 10 de desembre del 2015

El poeta del poble: Vicent Andrés Estellés

El realisme en l'obra poètica

Breu anàlisi de l'estil del poeta valencià i la seua temàtica

L'escriptor i periodista Vicent Andrés Estellés


Vicent Andrés Estellés, conegut gairebé per tothom com “el poeta del poble”, és simptomàtic, per un costat, de la importància i la vigència d'aquest autor avui dia, encomptes de reviscolar amb el pas del temps, ben al contrari, romana ferm i a més plenament integrat en les noves generacions de valencianes i valencians, àvids de consumir poesia en la seua llengua; però, d'altra banda, aquest sobrenom és representatiu d'un tipus de direcció que emprenia bona part de l'obra poètica de l'autor de Burjassot: escriure sobre la societat i per a la societat.

Precisament, per tal de seguir l'origen i les conseqüències del realisme en el poeta de Burjassot, serà precís iniciar la lectura i l'estudi de Llibre de meravelles, poemari que, segons els crítics i estudiosos de la totalitat de la seua bibliografia, representaria el llibre més realista de la seua composició literària. Entre altres coses destacarà, per exemple, la reiteració de l'amor del poeta per València, com si aquesta fóra humana, o la fidelitat per descriure els detalls, a primera vista, més insignificants, que constitueixen el tot de la ciutat, com una mena de trenca-closques amb petites peces ubicades en els llocs corresponents, amb la versemblança tant característica d'Estellés i sempre ben lligat a la realitat. Així doncs, generalment, i sobretot arran d'aquest Llibre de meravelles, serà un prototip de poesia realista, amb la gran consideració que tindrà observar el que ocorre al carrer i plasmar-ho en un paper. Tanmateix, la poesia d'Estellés, com a tret encara més diferenciador i genuí, es basarà en un component atípic: la narració. Estellés tindrà una important producció de poesia més dinàmica i canviat, que beurà de la narració i, per un moment, oblidarà el possible joc dels ritmes i les melodies. Estellés sembla partir des de la prosa per acabar convertint-la en poesia, però inexorablement depenent de la primera. A continuació podem emmarcar aquesta força narrativa mitjançant el fragment d'un poema extret de Llibre de Meravalles. En serà un clar exemple:



«Arbres de l'Albereda, aquella font amable
que sona entre les fulles, el carrer de Colom,
el carrer de Russafa, i enllà el carrer de Xàtiva.
Caminàvem els dos aquell dia d'agost.
Tu duies un gesmil, distreta, en una mà.
Duies un vestit blanc que cenyia el teu cos.
[...]Irromperen de sobte
les trompetes del jazz, el carrer de Russafa,
tan divers dels neons en els establiments,
alegre de teatres, de cafés i de vida.»
(Poema “Postal”)


Com s'ha pogut comprovar, a banda del component narratiu, caldrà sumar-hi la predilecció de l'autor per la descripció i l'enumeració dels detalls amb gran precisió, que a més a més comportarà una gran economia del llenguatge; fent-lo directe i precís. Fins i tot, en la majoria dels seus versos, Estellés podrà transmetre la sensació de que els seus poemes sorgeixen de la improvisació i una escriptura ràpida, ben bé traslladada del subconscient al paper, sense correccions i cabòries posteriors, però no serà així. Aquesta senzillesa prové d'un treball d'observador i d'artista notori. En aquest fragment del
poema “Postal”, també hi trobarem inserida la facilitat del poeta per contextualitzar els seus versos i la història que relata, tot situant-la en un espai i un temps determinats; fugint de l'abstracció com a element dicotòmic de la realitat. Així doncs, seguint aquesta línia, tampoc serà casualitat que en un mateix poema repetisca en dues ocasions el nom d'un carrer (de Russafa), les referències d'espai i temps, com s'ha explicat, resultaran gairebé sempre vitals en Llibre de meravelles.


D'altra banda, l'estil estellesià, de forma intencionada, estarà vinculat amb la gent i la seua rutina. El lletraferit de Burjassot tindrà aquesta facultat per magnificar i fer poesia de les coses més petites i les accions quotidianes del poble, un altre dels trets més lloats que li facilitaran la bona rebuda entre els lectors d'abans i d'ara, sense diferenciació d'edat. Aquest poema pot ser-ne un bon exponent i, el títol (“Crònica especial), no és gratuït:


«La mort de Manolete en els fulls del diari,
mentre a Benimaclet jo t'estava esperant. [...]
El Tyris ple de gent, la pudor de la gent.
Les parelles eixien , duien les galtes roges.
Les mares no sabien què fer per a sopar.
Els pares escoltaven ràdios estrangeres. [...]
El pare enraonava amb la mare a la cuina. [...]»
(Poema “Crònica especial)



A continuació, per a aprofundir en la personalitat literària d'Estellés, podem trobar un documental, força acurat i sintetitzat, de la seua vida: